شوقا واختيارا ، إذا اقترن بهذه « 1 » القوّة قوّة الإجماع على ما تبين في كتاب « النفس » . 7 - وإذا كانت القوّة الفاعلة والمنفعلة هذه أصنافها ، فبيّن أن جودة الفعل والانفعال ورداءتهما تابع لهذين . وذلك أن ما كان جيد الفعل أو الانفعال يكون فاعلا أو منفعلا « 2 » ، وليس ينعكس هذا حتى يكون ما كان فاعلا « 3 » أو منفعلا جيد الفعل أو الانفعال . 8 - فإذ « 4 » قد تبين ما هي القوّة التي تقال على الأشياء المحرّكة والمتحرّكة فلنقل في المعنى الذي يقال عليه اسم القوّة بتقديم ، وهو الذي يدلّ عليه « 5 » بقولنا « يمكن » « 6 » . وليس يظهر هذا المعنى من سائر ما يقال عليه اسم القوّة إلا بتحديد الفعل ، لأن « 7 » القوّة والفعل ، مع أنهما متقابلان « 8 » هما من المضافين ، وكلّ واحد من المضافين إنما يتصوّر بالإضافة إلى صاحبه ، فإنه ليس ينبغي أن يطلب الحدّ في جميع الأشياء على وتيرة واحدة ، فإنه ليس « 9 » لكل الأشياء أجناس وفصول ، بل بعض الأشياء تحدّ من مقابلاتها وبعضها « 10 » بمعقولاتها « 11 » وبعض بأفعالها وانفعالاتها ، وبالجملة بلوازمها . 9 - وليس يلزم الدور الذي يقول « 12 » ابن سينا إنه يلحق في تحديد « 13 » هذه الأشياء بشيء ؛ فإن المضافين « 14 » يلزم من طباعهما « 15 » ضرورة أن يؤخذ « 16 » كلّ واحد منهما في تصوّر صاحبه ، وأيضا فإن المضافين « 17 » متى أخذ كلّ واحد منهما في تصوّر صاحبه « 18 » ، فليس يؤخذ « 19 » من جهة « 20 » أن أحدهما متقدّم على الآخر على جهة

--> ( 1 ) م : لهذه . ( 2 ) ت ، م ، ح : ومنفعلا . ( 3 ) فاعلا : ناقصة من ت . ( 4 ) ق : فإذا . ( 5 ) م ، ت : يدل عليه . ( 6 ) م : يقول ممكن . ح : بقولنا ممكن . ( 7 ) ت ، م ، ح : فإن . ( 8 ) م : متقبلان . ت : منقلبان . ( 9 ) ق : فإن ليس . ت : وإنه ليس . ( 10 ) م ، ت ، ح : وبعض . ( 11 ) ق ، ت ، ح : بمفعولاتها . م : لمعقولاتها . ( 12 ) ت ، ق ، ح : يقوله . ( 13 ) ق : تجديد . ( 14 ) ت ، ح : أحد المضافين . ( 15 ) ت ، ح : طباعه . ق : طباعها . ( 16 ) ت ، ق ، ح : يوجد . ( 17 ) ت ، ق ، ح : فإن أحد المضافين . ( 18 ) وأيضا فإن المضافين . . . صاحبه : جملة ساقطة من م . ( 19 ) ق : يوجد . ( 20 ) جهة : ناقصة من ت ، ق ، ح .